金華市委常委、義烏市委書(shū)記葉幫銳在全市干部大會(huì)上提出“六義并舉”之一的“忠義”，指的是義烏人忠肝義膽，忠心耿耿，行事仗義。

在義烏舊志上談及義烏人物時(shí)，在忠義方面也給予充分肯定：

“烏古志人物首列名臣。誠(chéng)以建大策，決大疑，定大難，當(dāng)大任，如宗忠簡(jiǎn)者尚已。他如吳襄毅（吳百朋）輩，皆勛業(yè)炳麟，光照青史”。

的確，在義烏的歷史上，從來(lái)不乏憂國(guó)憂民、廉潔奉公的士大夫。無(wú)論處于和平安定的環(huán)境中，還是處于動(dòng)蕩分裂的局面下，他們都能“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，為國(guó)家的和平統(tǒng)一，為百姓的溫飽幸福，殫精竭慮，勇毅前行，敢闖敢干，篤行奮進(jìn)。

東漢后期的駱俊，是忠臣孝子的代表。他在年輕剛從政時(shí)，就因“孝廉”得到朝廷賞識(shí)，被漢靈帝派往陳國(guó)當(dāng)國(guó)相。他精于治理，在位期間，國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順、人民安居樂(lè)業(yè)，當(dāng)時(shí)的百姓都為新生兒取“駱”姓，以示對(duì)他的尊敬、愛(ài)戴。后駱俊因不愿與分裂割據(jù)的袁術(shù)為伍，而被袁術(shù)暗害。

元代著名政治家、文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家黃溍，不論為官還是為人，都剛直不阿，忠正無(wú)私。在擔(dān)任寧�？h丞期間，他整頓鹽政，除暴安良，政績(jī)卓著。當(dāng)時(shí)寧海的鹽戶不受管束，成為地方上的一股惡勢(shì)力。當(dāng)?shù)毓賳T大多受了賄賂，對(duì)其霸道行為睜一只眼閉一只眼。黃溍上任以后，大力整頓，重點(diǎn)治理這類鹽戶。有下屬勸他還是明哲保身為好，別惹火燒身�？牲S溍毫不畏懼，擲地有聲地說(shuō)：“官可不當(dāng)，百姓的事非管不可�！痹谒�的嚴(yán)厲打擊下，鹽戶的惡行得以制止，百姓無(wú)不拍手稱快。

明代刑部尚書(shū)吳百朋因?qū)覍疑蠒?shū)，觸及一些明廷重臣的利益，從而引起他們的不滿，“遂挾私報(bào)復(fù)”。明萬(wàn)歷元年，吳百朋因讒言被罷官回籍。

當(dāng)然，因忠心為國(guó)而光照史冊(cè)的最典型人物當(dāng)數(shù)宗澤。北宋末年，金滅遼，以宋背盟為借口，大舉南下。面對(duì)金人入侵，宋徽宗傳位其子，逃往南方，欽宗繼位。靖康元年(1126)初，經(jīng)御史大夫陳過(guò)庭推薦，朝廷召宗澤進(jìn)京出任臺(tái)諫。得知喜訊，對(duì)于一心精忠為國(guó)卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的宗澤大喜過(guò)望，欣然賦詩(shī)：

憂國(guó)心如奔馬，勤王筆有奇兵。

一旦立誅禍亂，千載坐視太平。

黃屋肇新巍巍，四方豪杰云來(lái)。

片言之誤天也，一見(jiàn)而決時(shí)哉。

接到詔書(shū)后，宗澤不顧68歲的高齡，日夜兼程趕赴京城。一路上，宗澤“夜據(jù)征鞍不交睫，舉頭彈指睡希夷”。一到開(kāi)封即興沖沖向欽宗“奏對(duì)三策”,力主抗金，反對(duì)議和�？上ё跐梢磺粓�(bào)國(guó)熱情就像重拳打在棉花上，毫無(wú)效果。

不久，宗澤被派前往作戰(zhàn)前沿的磁州任知府。他毅然決然北上赴任，指揮磁州城保衛(wèi)戰(zhàn)，粉碎了金兵的攻勢(shì)。十一月，金兵分東西兩路圍攻宋都開(kāi)封。十二月，朝廷傳檄，令各地勤王師赴大名府。靖康二年(1127)正月，宗澤率軍進(jìn)京勤王，與金軍連戰(zhàn)13場(chǎng)，屢戰(zhàn)屢勝。二月，他接連攻克南華、衛(wèi)南、韋城，但由于兵力不足，未能解開(kāi)封之圍。不久，開(kāi)封淪陷，金人俘徽、欽二帝，北宋滅亡。

北宋王朝滅亡后，康王趙構(gòu)在南京應(yīng)天府(今河南商丘)即帝位，建立南宋朝廷，改年號(hào)建炎。

宗澤時(shí)刻不忘國(guó)土淪喪、二帝被俘的家國(guó)之恥。建炎元年(1127)七月至建炎二年五月，在不到一年的時(shí)間里，他接連上了24封《乞回鑾疏》，力勸高宗還京，北伐抗金，進(jìn)兵渡河，收復(fù)北方失地，這就是歷史上著名的“乞回鑾二十四疏”。由于朝廷腐敗無(wú)能，宗澤上疏均為奸佞所阻，因而郁憤成疾，疽發(fā)于背。建炎二年七月十二日，宗澤在彌留之際，仍念念不忘北伐，連呼三聲“渡河”，含恨而歿。去世時(shí)，無(wú)一語(yǔ)言及家事。一片忠心，感人肺腑。

至于其他忠勇例子，也是俯拾即是：毛炳，為官公正廉明，不肯依附權(quán)勢(shì)，敢于上書(shū)歷數(shù)奸相史彌遠(yuǎn)之罪，可直諫犯顏，反遭斥責(zé)，因而絕意仕途，請(qǐng)求辭官歸里，卒于途中；喻侃，義烏著名文人喻良弼之侄，進(jìn)士出身，為官清廉勤政，然仕途坎坷，“頭頂法理三尺劍，為民做主莫糊涂”。喻侃執(zhí)法如山，不偏不倚，“喻青天”的名聲不脛而走。

這些優(yōu)秀人才中的代表，要么在國(guó)家危亡之際挺身而出，忠誠(chéng)報(bào)國(guó)；要么為官清正，廉潔自愛(ài)；要么奉公執(zhí)法，不徇私情，均體現(xiàn)了義烏人的忠義精神。

由此可見(jiàn)，義烏人剛正、勇為、耿直精神一如既往，誠(chéng)如《義烏市志》所說(shuō)：義烏人“仗義、誠(chéng)實(shí)早成秉性。遇事，以理服人，不畏權(quán)威，不怕威懾；待人，誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)一不二，一根腸子通到底；為友，仗義氣，可以兩肋插刀、赴湯蹈火”。

忠義精神，自古以來(lái)便是人類社會(huì)所崇尚的優(yōu)良品質(zhì)，無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平時(shí)期，忠義精神都發(fā)揮著重要的作用，它不僅是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，更是一種職業(yè)水準(zhǔn)的衡量。

忠義精神，在當(dāng)下社會(huì)依然意義深遠(yuǎn)。就‌個(gè)人品德修養(yǎng)‌而言，忠義精神強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)與信義，這是人際交往中不可或缺的品質(zhì)，它促使我們?cè)诿鎸?duì)利益和誘惑時(shí)，能夠堅(jiān)守原則，不失信于人，從而建立起良好的人際關(guān)系，贏得他人的尊重和信任；就‌社會(huì)和諧穩(wěn)定‌而言，忠義精神是維系社會(huì)秩序的重要紐帶，它鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)不公和困難時(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，忠義精神還強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)，這有助于激勵(lì)人們的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族凝聚力。

天地英雄氣，千秋尚凜然。一個(gè)有希望的民族，不能沒(méi)有忠義精神。弘揚(yáng)忠義精神，不僅是為了慎終追遠(yuǎn)，更是為了讓每個(gè)人都能仰望一種向上的力量。今天，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙漸行漸遠(yuǎn)，但忠義精神仍能穿越時(shí)空，無(wú)論何時(shí)何地，都能激勵(lì)我們前行。