義烏，義字當頭、義利并舉、義在利先。在全市干部大會暨深化義烏國際貿(mào)易綜合改革推進大會上，市委書記葉幫銳提出，義烏是一座忠義、節(jié)義、仁義、孝義、俠義、信義“六義并舉”的城市，一座有情有義的城市。本報特別邀請義烏市委市政府決策咨詢委員會委員、義烏市文史研究院院長吳潮海進行解讀與評述，今起推出一組《“六義”義烏》特約評論員文章。

金華市委常委、義烏市委書記葉幫銳在今年全市干部大會上頗為自豪地說：“義烏，義字當頭、義利并舉、義在利先”。這是一座包括“信義”在內(nèi)的“六義并舉”城市。

事實確是如此，追蹤溯源，當今義烏是這樣，古代義烏也是如此。清嘉慶《義烏縣志》載道：“烏故多純愨之士，其篤愛敬，守禮法，重然諾，慎取與，自納于矩鑊之中，尺寸不逾。”（嘉慶《義烏縣志·實行》卷十六，第1頁）。《義烏市志》緊接著評論：“此種忠厚、誠信，懂規(guī)矩、守法度的品質(zhì)，是義烏人做人、經(jīng)商的準則”。

當義與利發(fā)生矛盾時，義先于利；既要反對重義輕利，也要反對利先于義。這是對義利關(guān)系的正確處理。在義、利面前，義烏人堅持以義為利，義在利先，不以功利為急，講究商業(yè)道德，守誠信，不欺詐。因為義烏人深深懂得，只有義在利先，才能義利兼得；只有義利平衡，才能義利共贏。

誠實守信是中國自古以來的修身治國之本，作為一種美德，深深地鐫刻在中華大地上。在古代社會，我們國家就非常重視道德責任，把誠信道義列入“三綱五�！敝�中，使之成為維護社會秩序的根本性要求。

發(fā)生在義烏城西街道橋頭的“還金亭”故事，就是對義烏信義的很好解讀：相傳某天傍晚，有個商人路過橋頭村，休息后急于趕路，把裝有金銀的褡褳忘帶了，被一老農(nóng)拾得。深夜，失主返回尋找，老農(nóng)將原物歸還，商人以一半金銀以表酬謝，老農(nóng)不受也不告訴姓名，后商人特在橋頭建了座“還金亭”。

對于義烏人的誠信，嘉慶《義烏縣志》曾舉了個例子：“克承家訓(xùn)，嘗客杭，行主誤發(fā)米銀六十余兩，抵家始知，即遣人送還�！闭f的是清乾隆年間，義烏有位販六陳（“六陳”，是指大米﹑大麥﹑小麥﹑大豆﹑小豆﹑芝麻六種糧食）的商人陳宜春，運送糧食到杭州，對方多結(jié)算了60多兩銀子，雖不為外人知，卻仍然派人送回去。

古代義烏商人如此，近代義烏商人也同樣。民國期間，在蘭溪的義烏商人是“烏篷一葉蘭溪上，載得蘭溪一半秋”。有一次，嚴州（現(xiàn)建德）一老板委托窮苦出身的義烏丁光寧，把200擔大米運到臨浦（舊時浙江省最大的米市所在地），原先講好貨主三天內(nèi)到船上來提貨，可想不到，一直等了半年也沒來提貨，導(dǎo)致丁光寧生活無著，眼看著大米要霉變才不得不出售。待收到貨款后，他給臨浦多家米行老板留下地址，如遇到周姓老板，讓他隨時來取款。

當今的義烏，誠信經(jīng)營更是成了市場的求勝之寶，誠信交易的故事俯拾即是，正由于誠信是立業(yè)之本、固業(yè)之基，因而義烏人將誠信視為“第二張名片”，著力打造誠信社會，凈化商城經(jīng)濟，規(guī)范市場行為，從而義烏國際商貿(mào)城先后被國家質(zhì)檢總局、國家工商總局授予全國唯一“重質(zhì)量、守信用”“守合同、重信用”市場稱號，“全國市場信用分類監(jiān)管示范市場”稱號……

義利觀，在我國理念源遠流長，思想根基深厚。義字當頭，實則就是講誠信。以誠為本，既是道德要求，也是社會規(guī)范。無論企業(yè)還是個人，要想實現(xiàn)發(fā)展，立于不敗之地，就不能不重視信用建設(shè)。我國歷來有“商道即人道”之說。所謂“商道”，就是為商經(jīng)營之道。誠實守信是一種道德力量，也是一種經(jīng)營手段。英國作家狄更斯曾說:“在一切商業(yè)交易中，信用第一�！笔袌鼋�(jīng)濟條件下的競爭，主要是質(zhì)量、服務(wù)、管理、品牌的競爭，而這些競爭，無不以信用為基礎(chǔ)。（下轉(zhuǎn)第三版）（上接第一版）因此，信用是無形資產(chǎn)，是核心競爭力。所謂“人道”，就是為人處世之道。誠信是為人做事的基本準則，也是社會健康運行的重要保證。正如先哲所言:“為國之道，食不如信；立人之要，先質(zhì)后文�！薄罢\者，天之道也；思誠者，人之道也�！闭\信是一面鏡子，是衡量一個人道德素質(zhì)的重要尺度。

市場規(guī)律的根本是利益機制，要在市場競爭中分清“誠實守信”與“見利忘義”的榮恥。商海無涯“信”作舟，在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，所有商家都應(yīng)牢記“經(jīng)商如做人”的道理，在經(jīng)濟效益與社會效益上求雙贏，在物質(zhì)追求與精神追求上求互補，在獲利目的與獲利手段上求一致，這樣才能取得真正的成功，進而推動社會發(fā)展、促進社會和諧。

總之，建設(shè)誠信社會，需要制度力量的剛性約束，也需要道德力量的浸潤滋養(yǎng)，不斷強化“誠信吃香、失信吃虧”的信念。只有這樣，每一個社會成員面對守信還是失信這道選擇題時，才會自然而然地做出正確選擇，而這，也是一個文明社會的正確選擇。

正因如此，在當今時代，我們依然要守責不含糊、守法不動搖、守信不打折、守德不越線，這是為人處事的本分，也是有所作為的基礎(chǔ)。